Serdar Kurnaz
Averroes (1126–1198)
Zusammenfassung
Im 5./11. und 6./12. Jahrhundert ereignen sich in Andalusien politische und wissenschaftliche Umwandlungsprozesse: Es findet eine Bewegung vom Traditionalismus hin zum Rationalismus statt. In dieser Zeit wächst unter der Herrschaft der Almohaden das Interesse an der Philosophie und der Rationalisierung der islamischen Wissenschaften. Averroes, arabisch Ibn Rušd, der heute vor allem als muslimischer Philosoph bekannt ist, erlebt diesen Umschwung während seines Studiums und schließt sich an diesen Umschwung bereits zu Beginn seines wissenschaftlichen Schaffens an. Philosophische Schriften von Aristoteles zu kommentieren wird ihm vom späteren Kalifen Abū Yaʿqūb Yūsuf (reg. 558–580/1163–1184) und vom bekannten Philosophen Ibn Ṭufayl (gest. 581/1185–1186) nahegelegt. Diesem Wunsch kommt Averroes nach, und er verfasst in mehreren Zyklen kurze, mittlere und lange Kommentare zu den Schriften des Aristoteles. Im Gegensatz zum im muslimischen Osten prominenten avicennischen Verständnis Philosophie zu betreiben bleibt Averroes in seiner Philosophie Aristoteles getreu und wird hauptsächlich im lateinischen und hebräischen Mittelalter rezipiert und verschafft Europa den Zugang zu Aristoteles. Daneben sticht Averroes auch als Hofarzt und Richter hervor. Neben seinen Schriften zu Philosophie, Naturwissenschaften und Medizin verfasst er, getreu seiner eigenen Methode, eine analytisch angelegte Einführung in die sunnitische Rechtsmethodologie und ein analytisch-rechtsvergleichendes Werk zum islamischen Recht. Beide Werke haben spätere Rechtsgelehrte der mālikitischen Rechtschule, der Averroes selbst zugehört, aber nur bedingt beeinflusst. Jedoch genießen sie, aufgrund Averroes’ innovativen Ansatzes, in zeitgenössischen Forschungen besondere Aufmerksamkeit.
Averroes, Ibn Rušd, Almohaden, Almoraviden, Aristoteles, Aristotelismus, islamische Philosophie, islamisches Recht, islamische Rechtsmethodologie, Andalusien, Mālikiten
Averroes (1126–1198)
Summary
The 5th/11th and 6th/12th centuries are politically and scientifically dynamic centuries for the Andalusian population: A movement of transformation from traditionalism to rationalism took place. During this time, under the Almohad rule, the interest in philosophy and rationalization of Islamic sciences increased. Averroes (Ibn Rushd), today predominantly known as a Muslim philosopher, experienced these changes during his studies. He already joined this project of change in the very beginning of his scientific work. Abū Yaʿqūb Yūsuf (r. 558–580/1163–1184), the later Almohad caliph, and the well-known philosopher Ibn Ṭufayl (d. 581/1185–6), convinced Averroes to write commentaries on the writings of Aristotle. Averroes wrote short, middle and long commentaries in several periods of his scientific career. In contrast to the trend of an Avicennian philosophy in the Muslim east, he decided to be strictly Aristotelian in his philosophy by reading Aristotle’s writings true to its wording. However, his Aristotelian approach became mainly prominent in the Latin and Hebrew Middle Ages and influenced the Western philosophy. Besides, Averroes also stands out as court physician and judge. In addition to his writings on philosophy, natural sciences and medicine, he also wrote, true to his own method, an analytically based introduction to Sunni legal methodology and an analytical comparative compendium on Islamic law. Both works have only slightly influenced later jurists of the Mālikī legal school, to which Averroes also belonged. However, today in contemporary studies, his two legal works are considered as an important object of inquiry due to the innovative approach of Averroes.
Averroes, Ibn Rušd, Almohads, Almoravids, Aristotle, Aristotelianism, Islamic philosophy, Islamic law, Islamic legal methodology, Andalusia, Malikites
63. Ergänzungslieferung / 2020 / Gliederungs-Nr.: IV – 4.2